थॉमस एक्विनास और 5 प्रमाण

 थॉमस एक्विनास और 5 प्रमाण

इतना पुराना तर्क अच्छा नहीं है क्योंकि यह बहुत पुराना है, न ही यह बुरा है क्योंकि यह पुराना है, इस पर लंबे समय से बहस और अध्ययन चल रहा है और निश्चित रूप से इसे मजबूत किया गया है और दोहराया गया है, साथ ही यहां इसका खंडन और हमला भी किया गया है। एक और हमला है: प्रश्न तात्विक है और सीमित है: क्या ईश्वर का अस्तित्व है?

मान लीजिए कि हम एक ही प्रकार के ईश्वर पर चर्चा कर रहे हैं। मेरे पास एक और अलग भगवान है, वास्तव में, अन्य भगवान, इसलिए, मैं एक एकेश्वरवादी, या, एकेश्वरवादी भगवान के बारे में इस बहस में फिट नहीं बैठता हूं। इस बहस को स्वीकार करने के लिए मुझे ईश्वर पर टिके रहने की आवश्यकता होगी, जो इस प्रश्न का एकमात्र उद्देश्य है, पहले से ही एकमात्र ईश्वर की परिकल्पना को खारिज करते हुए, मैं पीछे हट जाता हूं या मुझे इस तालिका से निष्कासित कर दिया जाता है।

आप किस भगवान पर बहस कर रहे हैं?

मैं इस अद्वितीय ईश्वर को नहीं पहचानता, इसलिए जो ईश्वर अद्वितीय है, वह केवल उन्हीं के लिए अस्तित्व में रह सकता है जो अपने एकमात्र ईश्वर के बारे में बहस करना स्वीकार करते हैं, लेकिन जिनके पास कई अन्य ईश्वर हैं उनके लिए यह बहस भी नहीं हो सकती।

अतः मैं पूछता हूँ कि आपका यह अद्वितीय ईश्वर कैसा है, आप उसका वर्णन कैसे कर सकते हैं ताकि मैं उसे जान सकूँ और पहचान सकूँ?

और अंत में मैं पूछता हूं कि अस्तित्व का क्या मतलब है?

ईश्वर के अस्तित्व के अकाट्य प्रमाणों के बारे में सेंट थॉमस एक्विनास के पाँच तर्क अप्राप्य हैं और इन्हें चुनौती नहीं दी जा सकती;

1 - हर चीज़ की शुरुआत होती है;

2 - हर चीज़ का एक कारण होता है;

3 - हर चीज़ का एक उद्देश्य होता है;

4 - प्रत्येक वस्तु निरंतर एक अवस्था से दूसरी अवस्था में प्रवाहित होती रहती है;

5 - जो कुछ भी अस्तित्व में है वह बनाया गया था और एक दिन समाप्त हो जाएगा।

ये कहाँ से आते हैं और क्या इन स्व-स्पष्ट समानताओं का प्रमाण बनाया जा सकता है?

वे अनुभवजन्य और ज्ञानमीमांसीय अर्थ के बिना केवल सामान्य ज्ञान और धार्मिक अंतर्ज्ञान के बिना शब्दों का खेल हैं।

आत्म-पुष्टि जो केवल परिष्कृत भाषा-शैली की झूठी सिलोगिज़्म को छिपाती है जिसे प्राथमिकता से नकारा नहीं जा सकता है, वाक्यांश "कोई पूर्ण सत्य नहीं है" के साथ, इस वाक्यांश के सत्य होने से इनकार किया जाता है; वाक्यांश "मैं मर गया" की तरह, यह व्याकरण में मौजूद है लेकिन तथ्यात्मक अर्थ से खाली है, हालांकि व्याकरणिक और शब्दार्थ की दृष्टि से परिपूर्ण है।

ये ज़ेमुला को मंत्रमुग्ध करने के लिए कविता में अनुज्ञेय भाषाई खेल हैं।